幸福人生的探索

From: 陈博雅知音驿站 2019-08-28

我们生活在这个世界上，想法不等于现实，因为问题层出不穷。一粒灰尘看，凡是人都会面临到这样或那样的问题。事实上，人生就是一个不断制造问题和解决问题的过程。旧问题解决之时，新诞生的问题又接踵而至。问题也像人，一代过去，一代又来，循环往复，不曾少息。问题呀，你什么时候才会让人安息呢？

看来我们一时半会还找不到彻底根除问题的灵丹妙药，所以还得先在对付问题上多作文章。

一位失恋的女孩，躲在公园一个角落里哭成了泪人。一位幽默的传道人亲切的对她说：“你只不过损失了一位不爱你的人，而他损失的是一位非常爱他的人，试想谁的损失惨重呀？你为一位不值得爱的人哭的死去活来值得吗？不甘心的人应该是他！”人也怪，只言片语女孩竟不哭了，传道人说：我们不妨就来作一个简单的转向思考游戏吧——转头一想，问题就不再成为问题了；转头一想，人生的喜恕哀乐也可能因为角度的不同而有所变化；转头一想，看似复杂的事情，因角度的不同也会风平浪静了；转头一想，丑态百出的人怎么也会有美感在身上。这就是摄像师不停的在转动镜头，所要寻找的焦点访谈。人无完人，换位思考，就会看到各有所长！所以“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。（腓2:3）”

传道人问：“如果你家附近有一家餐馆，东西又贵又难吃，苍蝇成群，毛发在碗，你会因为先入为主，很方便，就忍气吞声一而再、再而三地光临吗？”女孩伶牙俐齿的回答：“这是什么烂问题，谁会那么笨，花钱买罪受啊？”可是你偏偏就作了这蠢驴。不少初恋男女都曾经抱怨他们的情人品性不端，三心二意，不负责任。恨已经大于爱了，明知在一起没什么太好的结局，但是却还要和他搅和得难舍难分，这不也和光临那个低级餐馆一样吗？作人，不要自找苦吃！终生大事，找丈夫可不敢随遇而安、随方就圆。因为，好人实在不太多，正直人只有一位！“传道者说，看哪，一千男子中，我找到一个正直人。但众女子中，没有找到一个。（传7:27）”“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。（林后11:2）”

有的问题，只要自己努力多半不难解决，这也就不再成为问题了。可是，有的问题，问了之后，仍然是个难题，甚至越问问题越多。对人生若做深层思考，触及心灵深处，必然会碰到生命存在的共同问题——我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着为什么？什么才是幸福？诸如此类的这些问题，确实让人感到极其困惑。如果找不到准确的答案，心灵是无法真正得到安宁，也可能走火入魔。千百年来，人们始终马不停蹄的在探讨和追寻幸福，但答案往往来自思维，来自猜测和推断，来自有限的个人经验，而不是对生命真相的挖掘和体证。

首先我们看，什么是幸福？

一提到幸福，温饱先破门而入。衣暖食饱，就是温饱，本义是吃得饱，穿得暖。指家庭经济条件刚好能吃饱穿暖，不至于受冻、挨饿。从逻辑关系来看，人的温饱需要是与生俱来的。刚生的婴孩就知道吃奶，并依偎在妈妈的怀里要取暖。看来，谈幸福之前首先要解决人的生存问题，也就是基本温饱，这是属于物质层面的需求，相对比较单纯。“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？（雅2:15-16）”

人不同于动物，动物吃饱了就高枕无忧。而人正因为吃饱了，才无事生非，沾花惹草又在寻求——幸福。获得幸福生活，这是所有人关注并孜孜以求的东西。那么，幸福究竟是什么？它是由物质还是由精神决定的呢？如果说幸福仅取决于物质，那就应该可以用量化来衡量，可以总结出一套幸福达标的指数来，比如有多少钱就算幸福，衣食住行要达到什么程度等等。可事实又是怎样呢？许多人在生活清贫时，往往会将希望寄托于物质改善，这也是人们热衷于赚钱的动力所在。但把当初所定的目标一个一个实现时，除了给我们带来一些暂时满足，预想中的幸福似乎并没有如期而至，又在欲穷千里目更上一层楼了。可见，幸福未必只是靠改善物质就能够解决这一问题了。

那么幸福究竟是什么呢？幸福仿佛只是一种不稳定的感觉。这种不稳定的感觉，固然和物质条件有一定关系，但更重要的，是在于自身心态，在于我们对自身需求的定位，这才是问题的根本所在。如果缺乏良好的心态，贪得无厌，物质的需求永无止境，那么，幸福将永远是可望而不可即的幻影。所以说，幸福不仅是唯物的，更是唯心的。耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:13-14）

苦与乐已经简单的勾画出幸福的图案。探讨人生幸福，首先需要对苦、乐有一个正确的认识。

宋·陆游《大圣乐》词:“苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。”苦海无边回头是岸！所以主耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约16:33）”

为什么说：人生就是苦呢！许多人对这一定义不理解，认为太消极悲观。因为在我们的感觉中，并非一味的是苦，而是苦乐参半、悲喜交集。那么，为什么会有：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去（诗90:10）”？

有人说幸福是一种感觉。若离开感觉幸福就太孤单了，感觉可以分为外部感觉和内部感觉两大类。外部感觉是个体对外部刺激的觉察，主要包括视觉、听觉、嗅觉、味觉、皮肤觉。内部感觉是个体对内部刺激的觉察，主要包括灵魂觉、机体觉、平衡觉和运动觉。人的感觉：苦、乐，忧、喜等，好像是对比出来的。其中，苦和乐偏于物质层面，忧和喜偏于精神层面。虽然理智也告诉我们：苦乐忧喜都是无法避免的人生常态。但在内心，谁又不是趋乐而避苦，再祈求乐呢？事实上，这也是一切众生的本能。人类社会的五千年灿烂文明，就是想帮助我们摆脱痛苦，获得幸福。但结果是苦与乐还在你死我活、不停的赛跑。我们有了古人难以想象的丰裕生活经验，但痛苦就此销声匿迹了吗？烦恼就此烟消云散了吗？耶稣说：“我告诉你们：从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。（路10:24）”耶稣又说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。上帝是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。（约4:21-24）”

我们所说人生的劳苦愁烦，并不都是就现象而言，而是透过现象所作的本质判断：就人生的本质而言，快乐只是对痛苦的一种缓解！现实中，快乐能在什么时候享受，也无论享受多长时间，它都是快乐的吗？现实中，能找到一种绝对、不变的快乐吗？“快乐”就是“快快”的乐！

苦与乐形影不离，就像玫瑰必须带上刺。事实上，任何一种快乐都有某种痛苦与之对应。当我们被饥渴之苦折磨时，接踵而来吃饭会变得快乐；当我们被思念之苦魂牵梦绕时，一见钟情会成为快乐；当我们翻来覆去睡不着时，安然入睡就成为快乐。如果去掉饥渴、失眠这些前提，吃饭和睡觉会成为快乐吗？当我们不想吃却不得不吃，不想睡却不得不睡的时候，同样的事立刻就转为痛苦了。只有当我们需要吃饭、睡觉并为之所苦时，才会因为这种痛苦得到缓解而产生快乐。从这个层面来说，痛苦有多少，由缓解痛苦所带来的快乐就有多少，我看这就是苦乐人生。“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意在世度余下的光阴。（彼前4:1-2）”我看上帝常将一般人不愿意接受的东西加给他重用的仆人身上，“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’（赛30:20-21）”

幸福与环境有点密不可分，但是环境好像由心而造。一个人的处境是苦或乐常好像是主观的。有人随遇而安，有人不能安就见异思迁。因此，能安于现状的不妨就如此安分守己下去，不能随遇而安的只能见异思迁。谁也无法断言成功在哪里，就好像无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐一样。有人永远不会感到满足，他的快乐只好建立在不断地追求与进取的赚场当中，因此他的目标不断地向更远处推移。“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的......如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原......罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。（创13:10-12）”这种人的快乐可能少，但成就不见得就少。“那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。（创13:6）”罗得千辛万苦拼搏到的所多玛之地，可谁曾想到“耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。（创19:24-26）”
苦乐有时候和客观环境并不一定有直接关系，正如一位不爱慕珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境中，也会一尘不染，无伤自尊；拥有万卷书的穷书生，根本就不会去和百万富翁交换钻石或股票；满足于田园生活的人，也不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
人的爱好就已经构成了方向，人的兴趣就是资本，人的性情就左右命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

如今的社会丰衣足食，比古人有了更多缓解痛苦的途径。古人离别时，天各一方，音讯渺茫，这种思念因难以解决而与日俱增。一旦久别重逢，由此产生的喜悦可谓强烈之极，感天动地。这在古代诗文中喜闻乐见。但现在我们思念一个人时，就可以轻而易举的拨通电话；如果觉得只闻其声不见其人，还可通过视频会声会影；若还不满意，一张飞机或高铁票就能如愿以偿。哪怕远隔重洋，也不再是织女牛郎无法逾越的障碍。但正是因为易于缓解，这种由相思带来的痛苦就很肤浅，很有限。相应的，所产生的快乐也很肤浅，很有限。

人因为不了解生命真相，才会产生诸多烦恼。但人们往往忽视了这一点，以为改变世界才是解决痛苦的有效途径。这一定位的偏差，使得我们在改善物质条件的同时，又在不断制造烦恼。甚至可以说，制造问题的速度远比改善世界的进程更快。所以，今天的人虽然享受高度文明，却比古人活得更累，压力更大。原因在于欲望太多，烦恼太多，这也是人生之苦的根本。惟有消除内心的恶性需求及烦恼，才能从源头解决痛苦，成就并解脱自在的人生。我们基督徒，并不是为了回避人间的痛苦、患难、悲伤之事实，而是在信仰中更深刻地认识这是一个有痛苦、患难、悲伤的世界，但靠着耶稣基督所赐给我们的勇气与爱心去经历、坚持、跨越过这一切，最后，还要得胜有余！对基督徒来说，苦难是传递基督的心！

有人将幸福比喻成花朵，如笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花，幸福之花。其实，每个人都有自己喜爱的花，每个人更有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香之花。在盛开的那一瞬间，灿烂夺目，吸引所有的视线竟折腰。不过，昙花一现，如此柔弱，再美再艳，依然经不起，朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了，只剩下满怀愁绪。风雨中的绿肥红瘦，终究还能挺住多久？生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，被天灾人祸稍微一撞击，就粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心，也像泪滴。生命又常常像昙花，要用许多年的泪与汗，再掺上心血浇灌，才会有笑看天下的那一刻。如今的农村，似乎爱花的人少了。东奔西跑的人们为着生计，连自己的生命都抓不住，那有闲情逸致来倾听花的诉说？然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花、花如一切。沾花叶笑，这一笑，便是整个世界。“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3:6）”“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗5:12）”“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。（约壹2:15-17）”“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。（彼前1:24-25）”

分门别类的宗教，就像光怪陆离的各种幸福之泉。倘若生命品质不曾改变，由此带来的安乐只能是暂时的。因为生命的迷惑还在，它就会源源不断地制造烦恼，制造轮回因果报应。只有体证生命的真相，才能从根本上转迷为悟，超越痛苦。天堂是幸福的唯一寄托！耶稣是幸福的源头！基督是唯一的拯救！“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4:12）”

幸福是抉择后的果实。人的一生经常处于抉择进行中，如：念哪一所大学？选哪一种职业？娶哪一种女子？……等等，都是伤脑筋的事情。一个人抉择能力的大小，可以显示其人格成熟与否。胸无主见的人，很少受抉择之苦，因为他们逢事爱问人。大凡能够成大功业的人，都是抉择力甚强的人。他知道事之成败，全在乎自已没有人可以代劳，更没有人能代你决定。在抉择的哪一刻，成败实已露出端倪。当然，仅仅依靠自己还不行，还需要有智慧，有方法，所谓“以己为舟，以法为舟”。否则，往往会走上自以为是的歧路。认识我们的生命，改善我们的生命，还得靠《圣经》与圣灵。求主作我们随时的帮助，谢谢！